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无常的真理，最后劝父王和族人修行净土，以深信切愿一心称念阿弥陀佛，求生极乐世界。
当时，在法会中，净饭王以下当即证得法眼净，有许多人都现证了圣果。
净饭王过世时，佛也回来举丧，亲自将父亲...
益西彭措堪布讲授
孝亲|报恩|大孝
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23211220448.html
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不须入山潜修，闭关宴坐。于有益世间之事，仍可进行。只要深信切愿，一向专念。若不得闲，下至行十念法，或临终十念一念，皆可往生。所以说“不废世法而证佛法”。又大乘宗旨是庄严国土，利乐有情。因持名念佛，最为...
黄念祖
|即身成佛|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19402633892.html
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被中国尊为净土宗十二祖的彻悟禅师说：
真为生死，发菩提心，是学道通途。以深信愿，持佛名号，为净土正宗。⑧
所谓通途，亦即前提。所谓正宗，即是心要。前提，既是出发点，亦是终点。心要，即能有深信，便会有切愿；既有深信切愿，便自当能有实行称念阿弥陀佛名号等修持。所以，深信、切愿和实行，这三者是互动的，是一体的。通常所谓如鼎三足，不可缺一。
在这里，应当加以强调的是：所谓信，是要深信，...
传印法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171539084.html
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触、作意、受、想、思、龙胜解、念、定、慧），仍是四阴和合，不免生死流转。又如研究教理，知道“三不退”中必须断见惑，方得位不退（藏教初果，别教初住，圆教初信位）这是很不容易的，但深信切愿念佛，虽未断见思...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191939226.html
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究竟。 又持名一法，最契时机。盖此法门，不废世法，而证佛法；不离佛法，而行世法。因持名之法，随时随地可行。不须入山潜修，闭关宴坐。于有益世间之事，仍可进行。只要深信切愿，一向专念。若不得闲，下至行十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301740041.html
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“信愿行”为纲的净土念佛法门，要求净业行人必须深信切愿笃行，惟此方能有大成就。明理之后必须落实于事行，信愿深切与否最终要由念佛净行是否笃实精进来体现并检验。自行化他的导师，更要注重身体力行，楷模示范，...
公 元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035242453.html
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。潘对凫居士给印光大师寄一本并请大师作序。序中略叙观音之本迹及此经流通注释之来历。 民国十九年，印光大师为谛公所著的《念佛三昧宝王论疏》作序，阐述佛所开的净土特别法门的大义，“令以深信切愿，专念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040042464.html
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究竟。 又持名一法，最契时机。盖此法门，不废世法，而证佛法；不离佛法，而行世法。因持名之法，随时随地可行。不须入山潜修，闭关宴坐。于有益世间之事，仍可进行。只要深信切愿，一向专念。若不得闲，下至行十...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642690.html
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。只要深信切愿，一向专念。若不得闲，下至行十念法，或临终十念一念，皆可往生。所以说“不废世法而证佛法”。又大乘宗旨是庄严国土，利乐有情。因持名念佛，最为方便。故于当前人民，亦应随缘利乐。现居国土，正好...
黄念祖居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845951.html
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临终信愿即可。这是不妥当的，因为如果你机缘不巧，则可能无人助念，而且你又因为生前不学佛法，对净土生不起真正信仰又该如何呢，岂不又入于轮回？如果生前行持佛法，则更能促进对净土之深信切愿，不仅可往生，且品位...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055648744.html